Säkularisierung

Jürgen Habermas nannte sich selbst "religiös unmusikalisch". Dennoch hat kaum ein Philosoph der Gegenwart Religion so ernst genommen wie er. Wie aus dem Religionskritiker der Frankfurter Schule ein Denker der "postsäkularen Gesellschaft" wurde.

Unser theologischer Kolumnist Ralf Frisch ist in zwei Meldungen über den Satz gestolpert, dass es auf Kirchengebäude nicht ankommt. Das hat ihn zum Nachdenken gebracht – auch über die Frage, ob es dann eigentlich noch auf die Kirche ankommt.

Beschimpft, gefeiert, missverstanden: Judith Butler hat mit "Gender Trouble" den Feminismus revolutioniert – und entzweit. Ein Porträt zu ihrem 70. Geburtstag, das zeigt, wie ihre Kritik an Geschlecht und Säkularismus bis heute politische Sprengkraft besitzt.

Unser theologischer Kolumnist Ralf Frisch hält die Selbstsäkularisierung der evangelischen Kirche für eine Sackgasse. Und er verrät in diesem Zusammenhang auch, was ihm widerfahren ist, als er selbst einmal auf einen Holz- beziehungsweise Feldweg geriet.

Allerheiligen ist ein katholischer Feiertag. Dennoch nutzt Kolumnist Ralf Frisch die Zeit vor dem 1. November, um für evangelische Leserinnen und Leser die Frage zu stellen: Was ist uns eigentlich heilig?

Ein "Tagesschau"-Video zu Religion im Fußball löste einen Shitstorm aus – und zeigt: Religiöse Bekenntnisse polarisieren. Doch Kritik trifft nicht alle gleich, kommentiert Oliver Marquart. Woran das liegt – und was das mit unserer Gesellschaft zu tun hat.

Christliche Symbolik hat es schwer gerade – jedenfalls außerhalb Bayerns. Ein entferntes Kruzifix im historischen Friedenssaal in Münster und der Streit über die Bibelverse auf der Kuppel über dem Berliner Stadtschloss: über die Kunst und die Kunst der Erregung. Ein Kommentar von Markus Springer.

"Der nackten Wahrheit Schleier machen / Ist kluger Theologen Amt / Und Schleiermacher sind bei so bewandten Sachen / Die Meister der Dogmatik insgesamt." So witzelte Zeitgenosse August Schlegel über den evangelischen Theologen Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher und dessen "bedeutsamen" Namen. Doch dem protestantischen "Kirchenvater des 19. Jahrhunderts" ging es um das gerade Gegenteil von Vernunftverschleierung: nämlich darum, subjektive Erfahrung und kirchliche Tradition zu versöhnen. Friedrich Schleiermacher wollte zum Wesen des Christentums vordringen und es so in eine aufgeklärte Gegenwart und in die Zukunft führen. Am 21. November vor 250 Jahren wurde er geboren.

Wenn eine Kurve geradlinig nach unten geht, kann man sich den weiteren Verlauf ausmalen. Schaut man die Mitgliederentwicklung der beiden großen Kirchen in Deutschland an, geht die Kurve noch in diesem Jahrhundert gegen null. Doch so wird es nicht kommen.

Der Mitgliederschwund in den beiden großen Kirchen setzt sich fort. Schuld ist zum einen der demografische Wandel: Mehr Mitglieder sterben, als neue hinzukommen. 2017 stieg in beiden Kirchen aber auch die Zahl der Austritte.

Der Stolz der alten Weinhändlerstadt Kitzingen ist die Stadtkirche, das gelb-weiße evangelische Zentrum. 200. Geburtstag feiert das Gotteshaus an diesem Sonntag, den 22. Oktober, um 9.30 Uhr mit Gisela Bornowski.

Konfessionslosigkeit, Säkularisierung und weltanschauliche Trends werden bei einer Tagung des Sektenbeauftragten der bayerischen Landeskirche diskutiert. Alles zur Tagung im November 2017.

Schottland ist das einzige Land Europas, das die Tradition einer reformierten Nationalkirche (Church of Scotland) kennt, der einstmals das ganze Land angehörte. Doch ähnlich wie England ist auch Schottland von einem rasanten Säkularisierungsschub erfasst. Historiker Thomas Greif berichtet aus Edinburgh: Von Kneipen und Läden, die einstmals Kirchen waren, aber auch von Gemeinden, die sich dem Trend erfolgreich entgegenstellen.

In Halle (Saale) in Sachsen-Anhalt entstand unter dem Pietisten August Hermann Francke seit dem Anfang des 18. Jahrhunderts ein Bildungs- und Missionszentrum von europäischen Dimensionen. Heute arbeiten auf dem Campus der "Franckeschen Stiftungen" rund 4.000 Menschen in Bibliotheken, Museen, Schulen, Universität und verschiedenen Sozialeinrichtungen.

Wie überall in den Niederlanden kam auch in Amsterdam seit den 1960er Jahren ein rasanter Prozess der Säkularisierung in Gange. Heute gehören noch weniger als 2,5 Prozent der Bevölkerung Amsterdams einer protestantischen Kirche an. In keiner Großstadt Europas ist der Bedeutungsverlust der etablierten Kirchen so fortgeschritten wie hier. Wie geht die "Protestantse Kerk Amsterdam" damit um? Was bleibt an traditioneller Kirchlichkeit?